L'Isis è solo la punta dell'iceberg

Maajid Nawaz è stato, come lui stesso  ha scritto in un articolo pubblicato alla fine dello scorso anno sul Wall Street Journal e citato da Il Foglio  “  per più di  un decennio uno dei leader di un gruppo islamista globale che promuoveva il ritorno al Califfato, anche se non attraverso il terrorismo”. Dopo essere stato condannato in Egitto a 5 anni di carcere ha iniziato a maturare una graduale deradicalizzazione. Oggi è fondatore e direttore di Quilliam, un’organizzazione di lotta all’estremismo con sede a Londra ed è autore del libro “Radical: My way out of Islamist radicalism”

Come si dice, è uno che sa di cosa parla.

Cito due parti del suo articolo mettendo in grassetto  sottolineato alcuni concetti chiave

“Dopo gli attacchi di Parigi, Papa Francesco ha dichiarato che ci troviamo nel mezzo di una guerra mondiale combattuta “a pezzi”. E’ più preciso dire che siamo di fronte a un’insurrezione jihadista globale. Lo Stato islamico è l’ultima incarnazione di questa insurrezione, ma era in preparazione da decenni, incoraggiata dai movimenti sociali islamisti che hanno riempito il vuoto lasciato dagli errori dei troppi governi a maggioranza musulmana. Caratterizzare lo Stato islamico come parte di un’insurrezione è importante poiché, come imparato dalla dura lezione del Vietnam, sconfiggere un’insurrezione, portata avanti con la guerriglia, è cosa diversa dal vincere una guerra convenzionale. La lotta alla guerriglia si basa sull’assunto che il nemico abbia sufficiente sostegno dalle comunità nelle quali recluta membri. Lo scopo delle strategie di controguerriglia è di negare al nemico alcuna vittoria propagandistica che possa fomentare il reclutamento. Gli insorti devono essere isolati dalle comunità ospitanti su cui vogliono far presa.  Questo richiede una combinazione di guerra psicologica, fisica ed economica  , tutte con lo scopo  di minare le capacità ideologiche, operative e finanziarie degli insorti. La parte fondamentale di tale strategia deve essere la formulazione del messaggio. Nel combattere lo Stato islamico dobbiamo evitare il linguaggio che esso usa per promuovere la propria visione del mondo e allo stesso tempo dobbiamo fornire una narrativa alternativa convincente. Solo così potremo contrastare l’abilità odierna degli islamisti e dei jihadisti nel fare presa sul pubblico musulmano.”

In merito al consenso ottenuto dalla propaganda islamista,  l’Autore afferma:

“Questa battaglia può essere vinta, ma non sarà facile. Negli ultimi anni, indagine dopo indagine, sono emerse tendenze preoccupanti nel Regno Unito. Secondo un sondaggio di febbraio condotto da ComRes per la Bbc, un quarto dei musulmani britannici simpatizzava con la sparatoria di Charlie Hebdo a Parigi. Un sondaggio del 2008 di YouGov ha riscontrato che un terzo degli studenti musulmani crede che uccidere per la propria religione possa essere giustificato e il 40 per cento vuole l’introduzione della Sharia come legge nel Regno Unito. Un altro sondaggio, condotto nel 2007 da Populus, ha evidenziato che il 36 per cento dei giovani musulmani britannici ritiene che gli apostati dovrebbero essere “puniti con la morte”.

In un recente articolo su Il Foglio viene citato il ministro belga di origine magrebina Rachid Madrane, che ha affermato in un’intervista al giornale La Libre: “ il peccato originale del Belgio consiste nell’aver consegnato le chiavi dell’Islam nel 1973 all’Arabia Saudita per assicurarci l’approvigionamento energetico”. Si tratta dell’accordo preso dall’allora Re Baldovino  con il re Feisal che ha fatto del Belgio la base europea del wahabismo, la versione più radicale dell’islam, attraverso il  CICB,  - Circolo Islamico  culturale del Belgio, che (cito dall’articolo) “ propugna una visione dell’Islam che si basa sul monoteismo assoluto , il divieto d’innovazione, il rigetto di tutto ciò che non è mussulmano, la scomunica dei miscredenti e la lotta armata “Jihad)”

Il CICB ha dichiarato Bruxelles “la capitale degli infedeli”.  Su queste basi  non c’è da stupirsi dell’attacco terroristico che ha colpito questa città.

E’ evidente che la lotta all’ISIS deve iniziare in Europa, da  cui cittadini vengono eseguiti gli atti terroristici, e bisogna farla anzitutto  prosciugando il “brodo di coltura” in cui i terroristi si muovono a loro agio, come ha dimostrato la lunga latitanza di Salah Abdeslam. A questo scopo occorre partire da tre principi:

1 – Smetterla di far finta di non vedere

In nome di un assurdo  multiculturalismo si è consentito alle comunità mussulmane inglesi di praticare atti  gravemente illegali e contrari ai valori occidentali come l’infibulazione e in Belgio  e Francia  di vivere in  zone franche, sottratte al controllo dello Stato.

In tali Paesi ed anche In Italia si è consentito, per molto tempo,  a diversi Iman di predicare impunemente l’odio contro l’occidente e i suoi costumi.

2 – Difendere realmente i  nostri valori

La sciagurata vicenda delle statue coperte a Roma per non urtare la suscettibilità del Presidente Iraniano è la spia di una subordinazione culturale inaccettabile.

Il cedimento della Sindaca di Colonia, che ha invitato le donne a non uscire da sole dopo i fatti di capodanno, è stato ancora peggio.

La pretesa di far rimuovere, nelle scuole e in altri luoghi dell’Europa, i simboli e le pratiche della nostra tradizione religiosa, è un tentativo di sottomissione psicologica subdolo, da contrastare duramente.

3 – Collaborare con le comunità mussulmane

A Milano recentemente un iman si è pronunciato contro l’uso delle biciclette da parte delle donne, il che ha fortunatamente  prodotto una reazione di  donne, mussulmane e non, che hanno organizzato una “biciclettata” collettiva nel centro della città. E’ un primo, incoraggiante segnale, che va coltivato per costruire insieme un contesto sociale aperto alle contaminazioni interculturali, ma rispettoso delle leggi e dei valori fondamentali dell’Europa.

Un altro elemento positivo  è la segnalazione di individui pericolosi, fatta dall’Iman di un’altra città, che ha portato all’espulsione di tali soggetti; il che indica che esiste anche una volontà di collaborazione con le autorità da parte di esponenti religiosi della comunità islamica.